La Catarata de Conchachiri, se ubica en el distrito y provincia de Tarata, en la región de Tacna. La provincia de Tarata es una de las cuatro que conforman el departamento de Tacna en el Sur del Perú. Limita al Norte con la provincia de Candarave y la provincia de El Collao (departamento de Puno), al Este con Bolivia, al Sur y al Oeste con la provincia de Tacna.

Su capital es la ciudad de Tarata. Su historia prehispánica está ligada a los pueblos de la meseta del Collao. En su etapa republicana la provincia fue ocupada por el ejército chileno durante la Guerra del Pacífico y permaneció bajo administración chilena, como departamento y comuna, hasta el 1 de septiembre de 1925 cuando fue devuelta al Perú gracias al laudo de Calvin Coolidge, presidente de los Estados Unidos.


Destacan en su geografía los valles interandinos, la puna y la cordillera del Barroso de origen volcánico. Las fiestas tradicionales más extendidas en la provincia son los carnavales y la Fiesta de las Cruces, además de las fiestas patronales de cada distrito. Las costumbres en la provincia pueden ser mestizas e indígenas, en este último caso predominan la mitología y los ritos aimaras mezclados con la iconografía católica.



La provincia de Tarata abarca diversos pisos ecológicos que van desde los 1800 msnm, a la altura de Chipispaya, hasta los 5600 msnm del Nevado Barroso; por esta razón posee una rica fauna y flora andina. Ella está representada desde tiempos inmemoriales en los diseños indígenas en petroglifos, textiles, cerámica y madera.

Entre los mamíferos nativos podemos mencionar al puma (Puma concolor), al wanako o guanaco (Lama guanicoe), a la wikuña o vicuña (Vicugna vicugna), a la taruka o venado andino (Hippocamelus antisensis), a la achoqalla (comadreja), al añas o zorrillo (Conepatus chinga).



La avifauna nativa está representada por el suri (Rhea pennata) que es el pariente andino del avestruz, el kunturi o cóndor (Vultur gryphus), el mamani o halcón, el k’illi o cernícalo (Falco sparverius), kukuli o paloma cuculi (Zenaida meloda), Chiwanko, Pichuncho, Chirijoña, Jilguero, Loro, Chate, además de varias especies de picaflores o colibríes.



Tanto el Wanako como el Suri se hallan hoy en peligro de extinción, ello se debe a la caza indiscriminada de la que han sido objeto. El Suri tiene hoy una población de poco más de 300 individuos en el Perú, localizada en el extremo sur peruano. Es muy buscado por sus grandes huevos que son consumidos y por sus plumas, que son usadas en los atuendos que usan los danzantes aymaras. El Wanako ha sido cazado casi exclusivamente por su carne y por cazadores deportivos. Para ellos existe un programa de rescate, puesto en marcha, hace ya cierto tiempo, por el Gobierno Regional de Tacna, del cual se espera, logrará estabilizar a las poblaciones e iniciar su recuperación.



Dentro de la macro-flora podemos mencionar, a los siguientes árboles: Sauce, Molle (Schinus molle), Aliso, Chalsa y Wakano. En la puna existen la Qeñuwa (Polylepis) y arbustos como: kachi kachi o cantuta (Cantua buxifolia) que es el árbol ornamental de la zona; Chachakuma, Altamisa, Kowa (sirve como incienso) y Chare. Además de plantas como: Raki Raki (helecho), Ortiga, Yojasi, Chiñe, Cortadera, Tauja, Chiri Chiri (utilizado por los lugareños para aliviar el reumatismo), Muña (utilizado por los lugareños para aliviar dolores estomacales). Cactus como: Qoniña, el Ayrampu (usado como colorante y remedio), Sankayo (comestible y remedio contra la bilis), Calzonaso y la Espina de Perro. Muchos de ellos, son intensamente usados en la construcción de casas, la medicina natural, adornos o forman parte del folklore regional, en creencias y danzas.
La agricultura fue la principal fuente de riqueza y ocupación del pueblo tarateño desde sus primeros pobladores. Lo accidentado de su suelo, no permite tecnificar la agricultura, en cuanto a instrumentos de labranza modernos, de ahí que predomina el uso de herramientas simples; como: la pala, barreta, arado de madera y hierro jalado por yunta de bueyes: como también la Chaquitaclla, de origen incaico.



Los cultivos, siembras y cosechas están regidos por las variaciones del clima y el cambio de estaciones que coinciden con el periodo de lluvias.

El carácter agrícola de los tarateños desde antes de la conquista los llevó a cultivar terrenos, que para el hombre actual, resultaría demasiado costoso y sumamente dificultoso. En aquellos tiempos, resolvieron simultáneamente problemas, como: la erosión, la escasez de agua y la retención de la fertilidad con la construcción y conservación de los andenes.

En los valles predomina el cultivo de árboles frutales, por el clima semi cálido. La altalfa se cultiva en toda la provincia.

El cultivo de los productos agrícolas tiene diversas labores culturales, la limpieza del terreno; al poco tiempo se riega, pasado cuatro o cinco días se labra la tierra ya sea con arado o con picotas, una vez labrada la tierra se procede a sembrar.

El nombre que presenta esta caída de agua,La palabra Conchachiri, está compuesta por dos palabras, una quechua y una española, donde “Chiri”, es un adjetivo que se utiliza para hablar de algo frio o muy frío, y no es para menos, ya que esta catarata se encuentra rodeada de poderosos nevados.



A diferencia de las enormes cataratas que se pueden hallar en la selva peruana, la Catarata de Conchachiri, presenta una precipitación de tan solo seis metros. El agua de la catarata se avecina hasta una poza natural cercada por formaciones rocosas, y el mismo desnivel del terreno, en la que es posible refrescarse.

Debido a la cercanía que presenta esta catarata con la urbe, es que existen senderos medianamente habilitados para llegar en auto, hasta ella. El camino hacia la catarata de Conchachiri, es de 84 Km, y puede completarse en un tiempo estimado de cuatro horas.



El ingreso a este recurso del distrito y provincia de Tarata, es libre de costo. Cualquier época del año es buena para conocer la Catarata de Conchachiri, pero se recomienda  que las visitas se den aprovechando la claridad del día. Hay que tener presente que la infraestructura turística más próxima a la catarata, se encuentra en la ciudad de Tarata.

El Santuario del Señor Locumba, llamado también Iglesia del Señor de los Pies Quemados, es una iglesia ubicada en la localidad de Locumba, provincia de Jorge Basadre (Tacna-Perú). El distrito fue creado mediante Decreto s/n del 27 de junio de 1855.
Locumba es la capital de la Provincia Jorge Basadre, que fue creada el 21 de abril de 1988, en el primer gobierno del Presidente Alan García Pérez. Es considerado como un santuario en honor al patrón que la población venera, "El Milagroso Señor de Locumba" o Cristo de los Pies Quemados,​ una efigie de Jesús de Nazaret crucificado. Según la tradición, esta imagen sagrada se apareció milagrosamente el 14 de septiembre de 1776 a un hacendado, y desde entonces se ha guardado en el distrito de Locumba.
Peregrinos y devotos desde hace 230 años asisten al santuario del señor de locumba



El distrito de Locumba con su capital Villa Locumba esta, se ubica a 94 km al norte de la capital de la Región de Tacna, en una pequeña explanada a 559 m.s.n.m. En este lugar apacible cada 14 de setiembre llegan miles de peregrinos, fieles devotos para postrarse ante el milagroso Cristo del Palmar y ante las divinas plantas del hijo de Dios, la mayoría de las veces es gratitud por algún milagro recibido y otros en busca de alivio para su atormentado espíritu o algún mal físico que lo aqueja.

 

Otro atractivo de la ciudad de Locumba es su fértil valle del mismo nombre. El Valle de Locumba se caracteriza por sus cultivos de vid, que han permitido el desarrollo de la industria vitivinícola en la zona, misma que se especializa en la fabricación de vinos y piscos.
Picante de camarones


Este plato es típico es oriundo de la provincia de Locumba, este plato esta hecho a base de ají colorado, comino, cebolla , llaita, queso, hueso, orégano , papas y sal. Se sancochan la papas, se lava los camarones se pone a cocer ají, se agrega la cebolla, las papas se desmenuzan, se agrega agua donde se está sancochando las cabezas del camarón, se deja hirviendo, cuando hierva se aumenta la llaita, queso cortado y bajar el fuego. Tradicionalmente se sirve sin arroz y a adornar con rodajas de huevo, está listo para degustar.


Arverjado de gallina
Plato oriundo de Jorge Basadre, hecho a base de gallina, cebolla, pimienta, comino, pimentón, zanahoria, papa y sal. Se troza la gallina, se pone con los aderezos. Luego se le agrega el agua para que las presas se cocan se le agrega las arvejas y rodajas de papas y zanahorias. Una vez ya listo se sirve acompañado con arroz graneado listo para degustar deliciosa-mente.

La Chicha, Está hecha base de higo seco, cebada y frutas. (se macera con 8 días antes de anticipación) se coloca el perol con agua, se hecha las frutas picadas agregando se le higos molidos , cebada molida, cuando el perol empieza a hervir, luego se cuela en vasijas y se deja fermentar 8 días .Pasado los 8 días la bebida estará lista para degustar con un delicioso plato basadrino.
además es el distrito es famoso por sus postres y panadería, maicillos, alfajores y roscas.



El origen de la tradición histórica

Transcurre la segunda mitad del siglo XVIII, cuando en la hacienda "Los Pinos" de propiedad del español José Araníbar, en el pueblo de Locumba, se población se vio repentinamente conmocionada con un sobrenatural suceso, cuando en el lugar señalado bajo la sombra de una palmera, se aparecen dos mulas sin dueños en medio de la viña., son dos hermosas mulas de pelo blanco reluciente y de buena estampa. La sorpresa fue mayor, cuando se observa que cada una de las acémilas lleva a cuesta en un grueso cajón de madera y de grandes tamaños. El señor Araníbar ordena a sus criados bajar los cajones de las mulas y abrirlas para observar su contenido. La sorpresa fue aún más grande al abrir cada cajón.

En el interior del primer cajón se hallaba la imagen de Jesús Crucificado muy bien tallada en madera finísima envuelta en terciopelos y encajes. Junto a esta imagen se encuentra un escrito que dice: "Para el pueblo de Sama" En el interior del segundo cajón se halla otra imagen del Señor Crucificado de más grande dimensiones que la imagen anterior y lleva un escrito que dice: "Valle de Locumba" El hacendado Araníbar maravillado y contento por el hallazgo, ordena a sus criados "asegurar las mulas hasta que aparezca el dueño".


Se reúnen los principales pobladores del lugar con la asesoría del cura, llegando al siguiente acuerdo: "La imagen del Señor Crucificado del primer cajón debería quedarse en Locumba y la del segundo cajón sería enviado al valle de Sama" El cambio era procedente, ya que el descubrimiento de las sagradas imágenes se había realizado dentro de la jurisdicción del valle de Santa María Magdalena de Locumba, por lo tanto tenía prioridad. Cuando Termina la deliberación, aparecen unos criados anunciando que las mulas habían desaparecido, no haciéndose presente ningún dueño. Para los lugareños locumbeños, esto era, otro milagro del señor crucificado.

Hechos que Confirman que la Imagen Pequeña se quede en Locumba

Cuando los moradores de Locumba antes de hacer el canje con Sama, cargaron la pequeña caja con la imagen más pequeña en un mulo e intentaron hacerlo caminar hacia el Valle de Sama, pero el mulo agobiado por el peso, caía en tierra consecutivamente, y por más intentos que se hizo no consiguieron mover el mulo en Locumba. Finalmente el pueblo decidió quedarse con la caja e imagen más grande. Fue así como el Señor Crucificado pequeño quiso quedarse en Locumba, para ser venerado en el santuario donde hoy derrama sus gracias.
Los pobladores del Valle de Sama, tuvieron que contentarse con la imagen cambiada, que r la más grande. Los reclamos de los sameños fueron desoídos por los locumbeños. El milagro de que la imagen grande se quede en Sama, se produce, cuando los sameños se presentaron a su templo y trataron de levantar las andas con la imagen con la intensión de devolverla a Locumba, esta se hizo tan pesada que tuvieron que asistir de sus propósitos y aceptar de buen grado el cambio o trueque de imágenes que decidieron los locumbeños.
 

Se Instaura el 14 de Setiembre como Fecha de Fiesta del Señor de Locumba

Históricamente, en 1776, el sacerdote Clemente Antonio de Arellano, obtuvo de su Santidad Pío VI, indulgencia plenaria para fijar con fecha de festividad el 14 de setiembre en homenaje de la imagen de Jesús Crucificado, llamado desde entonces "Señor de Locumba", desde el santuario adquiere notoriedad y concurren a él miles de peregrinos nacionales y extranjeros para visitar con mucha devoción y fe al Cristo Crucificado. El Señor de Locumba es considerado el santo Patrono de este pueblo como consecuencia de las peticiones que con clamosa emoción emanan los fieles.

La Palmera del Señor de Locumba

La tradición histórica del pueblo de Locumba nos comenta, que la PALMERA, a cuya sombra fuera puesto la sagrada imagen del Cristo Crucificado a poco de su llegada al pueblo de Locumba, era considerada por las gentes como una palmera sagrada, todos la llamaban: "LA PALMERA DEL SEÑOR", y hasta se refiere que humildes vecinos llenos de profunda fe acudían hasta el lugar para, bajo su sombra, buscar alivio a sus pesares o a males físicos, porque consideraban que habiendo cobijado al Salvador del Mundo bien podía ese santo lugar entonces (por intermedio de Dios) hacer desaparecer sus males.

Pasaron largos años y la palmera, que había desarrollado excepcionalmente, era capaz de brindar abundante sombra, siendo eso motivo de mayor atracción para las gentes, sobre todo para los devotos del Señor de Locumba. Cuentan que un buen día un incrédulo labriego se burlaba y protestaba por la fe que demostraba la gran mayoría del pueblo, gente sencilla a la que decidió definitivamente.

Fue así como llevado por la cólera prendió fuego a la PALMERA DEL SEÑOR, logrando que el fuego fuera haciendo sus efectos y en unos cuantos días la PALMERA se doblegó e inició su agonía. Sucedió entonces que, así como la PALMERA se derrumbo, también la vida del incrédulo vecino locumbeños se derrumbó.

Repentinamente cayó enfermo y hubo de guardar cama. Nadie pudo dar con su mal, sin embargo, alguien dijo que se trataba de un castigo divino.

Se cuenta que durante más o menos tres meses se mantuvo el fuego consumiendo lentamente la gigantesca PALMERA y que así como se iba consumiendo lentamente la PALMERA, también la vida del incrédulo labrigo se iba consumiendo.

Cada día enflaquecía más y se mostraba más débil, hasta que una mañana en que la PALMERA terminó de consumirse, también la vida del hombre se extinguió. El suceso causó revuelo en todo el Valle de Locumba y fuera del él.


El Templo del Señor de Locumba

El pequeño templo que cobijaba la imagen del Señor de Locumba, fue destruido por el terremoto y por las torrenciales lluvias del 13 de mayo de 1784, sin embargo a la imagen no le paso nada.
El primer obispo de Tacna Monseñor Carlos Masías, formó un comité de personas devotas y técnicas para que se dedicaran a la construcción de un nuevo templo. Luego Monseñor Alfonso Zaplana, segundo obispo de la Diócesis, con el apoyo de un comité y el apoyo de los devotos terminó de construir el nuevo templo.
El terremoto del 23 de junio del 2001, deteriora casi por completo la estructura física del nuevo templo, viéndose obligada la congregación religiosa a sacar la imagen y ubicarla en el auditorio de la municipalidad provincial. Monseñor Hugo Garaycoa Hawkins, formo otro comité de Apoyo para la reconstrucción del templo, el cual fue terminado en el 2006 con apoyo financiero de la Municipalidad Provincial de Jorge Basadre y Distrital de Locumba.

La Festividad Religiosa del Señor de Locumba

Todos los años y especialmente el día 14 de setiembre, la aglomeración de peregrinos, han convertido a Villa Locumba en su Santuario de tradición religiosa que comprende: la práctica del sacramento de la reconciliación, la celebración de la Eucaristía, el participar en la procesión, el llevar agua bendita y alguna imagen del Señor de Locumba, el pedir una bendición para la familia.
Hay que destacar que el mismo ambiente de Villa Locumba favorece la oración e invita a un encuentro personal con el Señor de la Vida. Es una fiesta sin licor, sin bailes mundanos.
Un grupo de sacerdotes gastan su tiempo atendiendo pastoralmente a los peregrinos: administran el sacramento del perdón, bendicen a las personas celebran la Santa Misa.
En Villa Locumba todas las personas tienen la oportunidad de expresar su fe, allí nadie es marginado, mientras tanto las compañías de danzarines ofrecen a Dios su danza como oración.


Restauran Imagen del Señor de Locumba

El 14 de setiembre del 2006, por primera vez desde que la imagen del Señor de Locumba llegó a este valle, ninguno de los visitantes pudo tocarla, por disposición de las autoridades eclesiásticas que cuidaron celosamente a partir de la fecha al recientemente restaurado Señor de Locumba.

La imagen del Señor de Locumba, que está hecha íntegramente de madera y revestida de yeso, soportó terremoto, lluvias e incendios sin que nada le ocurriera, Finalmente el afán de los peregrinos por acercarse a ella para obtener sus bendiciones, terminan por causar estragos en la imagen, principalmente en la parte de sus miembros inferiores.

La restauración de la imagen del Señor de Locumba, tomó aproximadamente dos meses y fue realizada por un artesano cusqueño.

El monto de la obra alcanzó los 2,700 dólares y fue costeado íntegramente por una familia devota de la sagrada imagen.

El párroco de Locumba asegura que el restaurador de la imagen garantizó una duración aproximada de 50 a 70 años, si se toman las precauciones que se requieren.

Milagros que se Atribuyen al Señor de Locumba

Se baña en el rio de Locumba y Recobro la Vista

        Un señor que por cinco años venia con mucha fe a saludar al Señor de Locumba para pedirle que le devolviera la vista. Todas las veces que venía al santuario caminaba con bastón en mano por las calles de la Villa, asistía a la iglesia, pero ese año decidió irse al río y darse un baño, después de un buen reconfortable baño se sintió liviano y de repente empezó a ver poco a poco y así llego a recuperar la vista.

Imagen del Señor Crucificado Ocultado en una Tinaja ante La Invasión Chilena

Cuando las tropas chilenas desembarcaron en Ite avanzaron hasta la actual Villa Locumba sembrando el terror en los diversos pobladores del valle.

El vecindario, de Locumba antes de proceder al abandono del pueblo atendiendo la iniciativa del vecino Salvador Maldonado, determinaron ocultar la imagen del Señor Crucificado en el fundo conocido con el nombre de Hacienda Grande, que actualmente la observamos al ingreso al pueblo y cuyo propietario es el Señor Carlos Hurtado, Para ocultar la imagen ingresaron a la bodega de la finca que era espaciosa depositado de los afamados vinos y licores que por aquellos tiempos se producía en Locumba. Allí habitaron un sitio y dentro de un inmenso tinajón depositaron la sagrada imagen.

Además de "cupos" que cobraban los soldados chilenos a los locumbeños, ingresaron a las bodegas para saciar su sed con añejos y apetitosos vinos. Ingresaron ebrios a las bodegas de la Hacienda Grande y la incendiaron antes de retirarse.

Pasados los momentos de peligro, los vecinos acudieron a la hacienda la que había quedado en escombros.

La sagrada Imagen del Señor de Locumba fue hallada intacta dentro de la tinaja donde fue ocultada, siendo conducida en procesión por todo el vecindario hasta la Iglesia del Pueblo.

El Señor de Locumba Salva a su Pueblo de una Gran Sequía, Hambruna y Epidemia

En cierta época, la sequía en los valles de Cinto y Locumba había llegado a grados de desesperación, El calor era sofocante, los viñedos se estaban secando, las "lomas" de Ite estaban peladas, el ganado se moría de hambre y de sed, y la insolación en la gente podía ocasionar epidemias.

Los vecinos se preguntaban ¿Por qué la naturaleza se mostraba tan cruel? Después de deliberar, decidieron tomar algunas resoluciones. De pronto un numeroso grupo de hombres, mujeres y niños invaden las naves del viejo templo.

La sagrada Imagen del Señor Crucificado es sacada en procesión. Los devotos entonaron cánticos, rogativos y rezos. Las campanas del templo vibran lentamente para perderse en la lejanía de los cielos. La procesión se desenvuelve en el cuadrilátero de la plaza rogando en alta voz: ¡Señor: ten piedad de nosotros!

Es entonces, que algo raro ocurre, algo sobrenatural.

Una lluvia muy fina pero copiosa se descuelga desde un grupo de nubes que han aparecido súbitamente empujadas por los vientos marinos. Un grito de júbilo, enorme, atronador, se levanta en la multitud. Un milagro se había producido La Imagen del Señor Crucificado había salvado a su pueblo.

Anciana es Salvada de una Enfermedad Incurable

Una señora ya anciana natural de Iquique (Chile) es conducida al templo del Señor Crucificado de los brazos de sus familiares. Ha sido desahuciada por el diagnóstico médico. Es esposa y madre de siete hijos.

El camino recorrido desde Iquique ha sido largo y agotador apoyada por dos jóvenes y arrodillada, la señora avanzaba hacia el altar mayor y ante la Imagen del Señor Crucificado eleva una plegaria ¡Señor: Sálvame por mis hijos, O que se haga tu santa voluntad!
La señora poco después sale del templo conducida del brazo por su esposo. Esta vez se mantiene en pie.

La señora ha retornado a Iquique, ha sentido mejoría en su enfermedad y luego ha quedado curada completamente. Ella dice: "la fe me ha salvado. Tengan ustedes fe en el señor de Locumba."

Las Catarata de Panina se encuentran en el distrito de Ilabaya es uno de los 3 distritos pertenecientes a la provincia de Jorge Basadre, se ubica en el extremo nor-oeste de la mencionada provincia, en la Región de Tacna, República del Perú. Su capital, la ciudad de Ilabaya, se encuentra a 1425 metros sobre el nivel del mar. Se encuentra a 135,60 km de la ciudad de Tacna, la capital de la Región.


El distrito fue creado mediante Ley del 25 de junio de 1855, en el gobierno del presidente Ramón Castilla, formando parte de la provincia del Cercado, cuya capital era la ciudad de Tacna.
Los pobladores del distrito de Ilabaya, se dedican en su mayoría a la producción agropecuaria, las diferentes regiones geográficas con que cuenta, permiten la diversidad de productos, entre los que destacan la producción de cebolla, ají, orégano, maíz, alfalfa y frutales.



En Ilabaya, para establecer el cultivo, son determinantes la composición de las aguas de regadío. Las aguas dulces que discurren por los ríos de Ilabaya y Carumbraya permiten la producción de frutales, como la caña de azúcar y orégano principalmente, en tanto que las aguas saladas procedentes de la laguna de aricota, solo permiten el cultivo de cebolla, ají, ajos, maíz, alfalfa.


La mayor cantidad de agricultores de Mirave Ilabaya se dedican a la plantación de la cebolla y ají de exportación, en tanto que en la parte alta del Distrito de Chululuni, Toco, Cambaya, Borogueña, Coraguaya y Vilalaca, se dedican a la plantación de orégano, y productos de pan llevar, siendo la cebolla el ají y el orégano los productos de exportación más fuertes de esta actividad económica.
La cestería
La segunda actividad importante de los pobladores del valle, es la confección de esteras de caña hueca, carrizo y totora que también produce ingresos económicos y son para la exportación.


La Arquitectura tradicional es aquella que da testimonio vivo de la cultura e historia de un pueblo, en una época y grupo social determinados; contiene un fuerte legado histórico y gran valor cultural que, evidencia el modo de vida, actividades y costumbres de antaño. Dota y caracteriza a un lugar de manera particular con una mística inexplicable que genera una experiencia inolvidable para el visitante.
Con el paso de los años la arquitectura tradicional del pueblo de Ilabaya ha sufrido cambios con la inclusión de construcciones contemporáneas.


El Turismo: El primer desarrollo en Turismo lo hace la Bachiller en Ciencias Sociales Viviana Cohaila primera jefa de Turismo en la zona, quien junto al arqueólogo Jesús Gordillo Begazo realizan el primer inventario turístico del distrito descubriendo y registrando las cataratas de Panina y el sitio arqueológico de Moqui y definiendo el primer circuito y corredor de la zona con la asistencia técnica del Lic. David Rendón de la Cámara de Turismo, hoy a través de diversos proyectos se han puesto.en valor para el disfrute de los visitantes.

 La Catarata de Panina, cuenta con dos bellos saltos de agua, cuya mayor altura se registra en los treinta metros. El agua de esta cascada, se produce gracias al cauce del Río Camilaca. El curso de la catarata permite la formación de una poza natural,  donde los visitantes pueden refrescarse. Tras la recepción del agua en la poza del recurso, esta sigue su recorrido, hasta volver a unirse al río que le dio origen.



Como gran parte de  los atractivos turísticos naturales del Perú, el acceso a la Catarata, solo presenta vía de acceso peatonal, mismo que comprende un sendero de aproximadamente  4 Km. Debido a las dificultades del terreno, aquel puede ser completado, en un tiempo estimado de 2 horas, dependiendo, tanto del clima, como de las condiciones físicas de los participantes.



El ingreso a la Catarata de Panina, es libre de costo y puede ser visitado tanto en cualquier época del año, como en cualquier horario. Debido a la distancia que existe entre el recurso y la población más cercana, es que se recomienda que las visitas a Panina se realicen en compañía de guías, y que, además, se prevea los insumos que se necesitarán para el camino y visita de la catarata.


Cataratas de Panina es Elegida una de las siete maravillas de Tacna.

El área de Turismo del Concejo Provincial de Tacna y PROMTACNA en el frontis del Gran Hotel Tacna, un Viernes 14 de marzo del 2008
El evento contó con la conducción del Tacneño Don Oscar Liendo Duarte quien se lució en la presentación del evento dandole un marco de emoción y alegría entre la población asistente, contó con la presencia de  autoridades representantes de las provincias cuyos atractivos participaban en la elección, así como del Ministro representante en Tacna y Moquegua Efraín Saavedra, el alcalde de la provincia de Tarata Luis Ticona Sanjinez, el alcalde de la Provincia Jorje Basadre Julio
Dávalos Flores, Ricardo Rendón Cohaíla representante de la Municipalidad provincial de Tacna, Carlos Alvares Ureña representante de CARETUR TACNA entre otras autoridades.

La presentación de 19 atractivos turistico candidatiables, entre los que se encontraba escenarios naturales y obras creados por el hombre, fueron presentados en medio de un show artístico y cultural donde el arqueólogo Jesús Gordillo dio una breve reseña histórica de cada una de ellas.
Entre las candidatas se encontraban la Iglesia Catedral de Tacna, Campo de la Alianza, Museo Ferroviario, Andenes de Tarata, Petroglifos de Miculla, el Teatro Municipal, el complejo Arqueológico Moqui y otros.

Al promediar las 10:30 de la noche ante la expectativa del público presente ubicado en la avenida Bolognesi, frente al escenario de la ceremonia, nombraron a las 7 maravillas turísticas las cuales son: Humedales de Ite, las Cataratas de Panina, Las Cataratas de
Conchachiri, el Camino Inca Tarata- Santa María, la Fuente Ornamental, el Santuario del Señor de Locumba y el Camino Inca de Palca. Cada maravilla fue premiada a través de sus autoridades.

 




 

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